Top
Центр Фудима

1

0

2

6

0

9

пациентов на
 19 Ноября 2017
г.

Книга "Взгляд" Фудима Г.Л. Глава 3. Взгляд на историю человечества

Взгляд на историю человечества

 

Мы не будем здесь переписывать историю, мы будем просто копаться в известных и неизвестных событиях, чаще всего это то, что мы давно знаем, но как на это посмотреть. Например, известный был факт, что 28 героев-панфиловцев героически погибли под Москвой. А потом оказалось, что некоторые из них были живы и погибли позже, а несколько человек остались живы после окончания войны. Взгляд. Взгляд немного получается другой.

Взгляд на Александра Матросов, который оказался совсем  не тем человеком, который совершил подвиг. Советскому Союзу нужны были герои, и выбирали героев, искажая их биографию, искажая события, даты.

Взгляд на историю. Например, первый Президент Украины Грушевский был президентом практически один день, но мы его чтим как первого президента Украины. Взгляд на историю.

Можно сказать, что история – это вообще не наука, а набор фактов. А можно сказать, что это великая наука, которая учит нас освобождаться от ошибок. Конечно, цари, князья, президенты, генеральные секретари партии, приходя, изменяли свою биографию, изменяли биографию стран, потому что так им нужно было. Так, например, во времена Ярослава Мудрого князя киевского Святополка прозвали Окаянным, потому что он якобы оказался виноват в убийстве братьев Бориса и Глеба. Прошло тысячелетие, и сейчас историки доказывают по документальным источникам, что виноват в смерти Бориса и Глеба был их брат Ярослав Мудрый, а не Святополк. И история была написана именно таким образом по времена Ярослава.

Нестор Летописец писал «Повесть временных лет» о том, как создавалась Русь, и появился рассказ о трех братьях варягах, которые появились на Руси, -  Синиус, Трур и Рюрик, призванные, потому что славяне не могли править. Впоследствии оказалось, что Синиус Трувер – это семья и дружина, а Рюрик пришел сам. Против него было восстание в Новгороде под руководством Вадима. И женился Рюрик на дочери старосты новгородского Гастонесла.

Конечно, можно по-разному претендовать на понимание истории. И таких событий и фактов очень много. Когда мы их раскрываем, мы смотрим по-другому на окружающее пространство. Смотрим по-другому, потому что окружающее пространство втягивает нас в себя, и мы это проходим.

Необходимо еще помнить и то, что история оказывает на нас огромное влияние. «Если мы в прошлое стреляем из пистолета, то будущее стреляет в нас из пушки» А.Пушкин.

Я, после этих строк, честно говоря, хотел прекратить писать эту главу: она мне показалась банальной и неинтересной, все, казалось бы об этом знают. Но утром я увидел странную картину: кто-то бегает по моим полкам с историческими книгами.  Я не видел кто, но выдвигались книги, и такое было ощущение, что кто-то, не известный мне, хочет найти. Я окликнул – и все замерло. Несколько книг оказались вытащенными наполовину. Я подошел, поставил их на место, и внизу почувствовал какую-то пыль, как камешки, под тапочками. Они прощупывались. Взял веник, смел их и, пожав плечами, пошел на кухню пить чай. Затем эта история повторилась несколько раз, пока я не нарисовал янтру и не повесил на защиту книг. Это все прекратилось. Интересным было, наверное, не это, само посещение неизвестного мне существа. Было другое ощущение, что кто-то хочет что-то найти. Зачем? Есть библиотеки, есть исторические рукописи, есть много чего. Почему именно ко мне? И почему вообще возникла вдруг эта тема?

После работы я включил телевизор, а там была биография Троцкого: история убийства его сына, Льва Седого и история убийства самого Троякого. Тема касалась последствий революции. Тема касалась, что стоит ли совершать революцию, если ее последствия в мировом масштабе в основном очень плачевны, и те, кто поднимает меч, чаще всего от меча и гибнут.

Вот и получается, что уроки истории таковы: не поднимайте бури, не поднимайте меч.

И я стал размышлять над собственной биографией, поскольку она касалась тоже уроков истории и касалась взгляда на личную историю. Может быть, что-то мне покажется не так, покажется в искаженном виде, поскольку мы склонны себя оправдывать, но над кое-чем приходится задуматься, когда перешагиваешь рубеж 60 лет. И в 60 хочется посмотреть, что же было? Что же в историческом процессе личной истории было не так? И что же было так? За что не будет стыдно? А за что, может быть, придется стесняться? Ведь наша история – это и мировая история, только прожитая одним человеком внутри себя и вне себя.

Говоря об истории одного человека, я говорю потому, что думаю, что каждый, кто прочитает эти строки, заглянет и в свою биографию. Очень  важно, наверное, когда родился человек, дата. Я родился 6 октября. Интересно, что я родился в магический день чарования, когда совершается чар одеяние. И это интересный факт. Но интересный для меня факт и, например, что моя дочь родилась 1 ноября, в праздник Халиим. Людей, которые родились в этот день, нельзя обижать: у них есть высшая защита, нечистая сила над ними не властна.

В моей книге «Магический календарь» в принципе указаны такие даты, и, в зависимости от того, когда родился человек. С ним происходит то или другое. Интересно, для меня, по крайней мере, то, что, как известно из астрологии, 56 дней до рождения и 56 дней после  происходят определенные события: происходит включение информационное каждый год, за два месяца до рождения и после его рождения. Так вот интересно, что Аристель Кроули умер как раз 1 декабря 1947 г., на 56 день моего рождения. Может быть, это и не играет никакой роли абсолютно, но, когда мне делали космограмму и сопоставляли ее с космограммой Кроули, оказалось очень много передачи информации с его космограммы на мою. Это делал астролог из г. Днепропетровска. Конечно, в это можно верить и не верить, но очень много совпадений происходит по жизни. И не только у меня, но и у многих людей. Мы не будем говорить сейчас об реинкарнациях, об этом мы будем говорить в других главах. Мы будем говорить об истории.

Когда мне было 3 года, я тяжело заболел, и врач сказал, что я не доживу до утра. Бабушка положила меня на стол, взяла нож, произвела какие-то действия и сказал, если я нужен Богу – буду жить, нет -  жить не буду. И ушла. Наутро у меня никакой опухоли не было. Я остался жить.

Я встречал еще несколько человек, двух женщин и одного мужчину, с которыми бабушки поступили точно таким же образом. Все они остались живы. Встречал целителей, которые чудом остались живы, когда была расстреляна вся их деревня, и только мальчик двух лет под трупами остался жив, и его спасли. Он стал целителем. Видимо, Бог охраняет некоторых людей, и если они не совершают некоторых нехороших поступков, он их оберегает  и дальше.

Я родился в семье кулака. Да, мой дедушка был раскулачен, проговаривался к расстрелу. Приговор снял Петровский, и он с семью детьми оказался в Казахстане, потом бежал оттуда. Остались в Киеве. Потом была эвакуация и пр. Обычная жизнь. Я встречал не одного человека, у которого дедушки, бабушки были раскулачены. Но моя семья, в  отличие от других, не предавала каких-то идей. У нас не было ни одного коммуниста в семье, как ни странно, и как-то печать Советской власти, ее карма, моей семьи не коснулась, ни одного из моих родственников. Хотя шесть братьев и одна сестра могли и во время войны, и после войны стать членами партии. Но государство осталось вне их. Они не занимали государственных постов, государственных должностей. Т. е. когда распалось государство, карма их была чиста.

Со мной были тоже интересные вещи, хотя странно даже, что они происходили, можно сказать, не по зависящим от меня причинам. Когда мы поступали в университет в 1975 г., мы вели беседу как абитуриенты о смерти Кирова. Потом меня вызывали в КГБ и выясняли о том, что мы вели антисоветский разговор. Беседа тогда закончилась ничем. Затем уже в 1981 г. я был обвинен в идеологической диверсии против советского государства. Получилось так, что один из моих знакомых с 1974 г. из г, Колпашева входил в террористическую группу, которая организовала какой-то, я даже не знаю толком, акт покушения на Леонида Ильича Брежнева под г. Воронежом. Я не знаю, правда или нет, но майор КГБ говорил мне об этом. Когда эту группу задержали, они сказали, что я был идеологом – именно беседы со мной натолкнули их на организацию покушения. Этого молодого человека я не видел 6 лет. И, конечно, представьте мой шок, когда, окончившего университет, работающего в университете человек, который писал кандидатскую на кафедре философии, вдруг обвиняют в антисоветской деятельности, в идеологической организации террористического акта.

Я переехал по месту жительства моей жены в г. Никополь. Конечно, не только из-за этого. Были и семейные обстоятельства: не было квартиры и многое другое. Но это сыграло определенную роль.

Сыграло определенную роль и мое знакомство с Юрием Ивановичем Федоровым, одним из диссидентов, который жил тогда на поселении в г. Карга сок Когда я получил от него в 1982 г. письмо – поздравительную открытку из г. Нью-Йорка, я потерял работу. Мне в КГБ объяснили, что эта открытка и послужила тем, что я потерял работу. Я не был  врагом  Советской власти, с моей точки зрения. Я был врагом Советской власти, с точки зрения Советской власти.

Потом я, естественно, вошел в «Народный Рух Украины», потому что меня преследовали. Потом моя группа «Выбор-90», которую я возглавлял, провалила на выборах в г. Никополе коммунистов, и они не заняли никаких мест, тогда в городском совете меня ночью избили во время расклеивания листовок. Я стал терять зрение из-за травматической глаукомы.

Тогда Николай Поровский сказал, что я – герой, пострадавший за независимость Украины. Это, конечно, наверное, можно все взять в кавычки. Таких случаев было не один и не два по Украины в то время. Я был членом генерального штаба Народного Руха по проведению 500-летия казачества, и мы участвовали тогда в организации 500-летия казачества 5-6 августа. Потом пути с Рухом разошлись.

Эта история моей жизни кажется абсолютно нелепой, потому что, с моей точки зрения, я никаким диссидентом не был, я не воевал, не делал и пр., однако какие-то события моей жизни толкали меня в противодействие. Было такое ощущение, что кто-то, стоявший за моей спиной, не дает мне выбора, кто-то ограничивает этот выбор и толкает меня по совершенно другой дороге.

В 1982 г. я работал социологом крано строительного завода им. Ленина в г. Никополе. В декабре я был назначен заведующим лабораторией. 3 января должность была сокращена по просьбе внутренних органов. Я не мог некоторое время найти себе работу. А когда нашел работу, через два часа меня вызвал директор и попросил написать заявление об уходе. Можно сказать, что я что-то пережил или ничего не пережил, но все это было как бы вне меня. И когда мне говорят, что  от человека зависит выбор, я улыбаюсь и говорю, что в моей жизни было многое, от меня не зависящее. Было такое, что все определено изначально. И путь целителя был определен изначально. Да, когда мне было 11 лет, мой отец работал в военно-медицинском училище. Начальник этого училища посмотрел на мои ладони и сказал, что это уникальная ладонь, и она берет к себе, и что, в крайнем случае, я буду директором аптеки. Тогда я посмеялся – я хотел быть историком, и работа медика меня не привлекала. Но я никуда не ушел от судьбы. Как судьба была предопределена, я четко пошел по ней, хотя и сопротивлялся неоднократно.

Потом уже, работая с людьми как социолог и как психолог, я замечал, что людям кажется, что они выбирают, им кажется, что они что-то могут сделать, но на самом деле есть предопределение. Когда разбираешься в этом предопределении, понимаешь очень многое из истории каждого человека. У каждого свой тон. И в этой истории можно найти те страницы, которые не закрашены, не замазаны, и не надо вырывать. Заранее предопределено очень многое. Когда приходит женщина и говорит: помогите вернуть мне мужа, подскажите, как. Начинаешь разбираться – у нее уже давно стоит другой мужчина. Другая судьба. И сказать ей в этот момент не имеет совершенно никакого смысла: она не слышит. А потом приходит к тебе и говорит: спасибо, что вы меня не послушали, вы сделали, как надо было, и я счастлива.

Был классический случай. Пришла женщина и говорит, что от нее ушел любимый человек – верните. Я сказал, что у нее судьба выйти замуж в одной из южных стран за очень богатого человека, и она будет счастлива там жить. Она пошла к цыганке. Та сказала ей то же самое, раскинув на картах. Она пошла к астрологу. И тот сказал ей то же самое. Но когда приехала ее дочка из Испании, они привезла приглашение к своему хозяину, богатому человеку, которому понравилась фотография ее матери, и он прислал ей приглашение. Он сказал, что покупает билет и ждет ее в гости. Она звонит мне и говорит, что она нанимает рэкет, и ее любимый человек все равно будет с ней. Судьба уже выбрала за нее, а человек против судьбы. Т. е. кто выбирает? Не надо сопротивляться судьбе, потому что если человек сопротивляется своей судьбе, он нарушает свою историю, а потом эту историю в конце жизни он изучает и смотрит, сколько раз у него был шанс, но он им не воспользовался.

Вот так очень часто и в мировой истории попадается шанс, но историческое лицо ради своих интересов, ради себя самого приводит к тому, что разрушается государство, разрушается мир только потому, что ему хочется сделать нечто другое.

Вспомним фильм «Стакан воды», когда один стакан воды сыграл роковую роль в заключении мира между странами и окончании войны. Один стакан воды. Интересы трех женщин. Их влюбленность в одного молодого человека, капитана Мэшема. Можно сказать, что это специально подтасовано ради кинематографа, однако, сколько было подобных историй в истории. Вспомним хотя бы женитьбу царя персов Камбуза на египетской принцессе, на дочери египетского царя. Когда он узнал, что ему  «подсунули» не дочь царя, а простую девицу из рабынь, потому что египетский царь очень любил свою дочь и вместо нее отдал в жены персидскому царю простую девушку, царь Камбиз приказал его казнить. А потом собрал армию и вторгся с ней в Египет и присоединил его к своему царству.

Такова история. Можно говорить о многом, но взгляд на историю, на мировую и на личную, иногда очень интересен еще и тем, что некоторые, совершенно неожиданные вещи, влияют на события, на людей, на процесс в целом. Но мы об этом забываем, и мы хотим жить счастливо. Но для того, чтобы жить счастливо, нужно соблюдать какие-то законы, законы истории. Для того, чтобы жить счастливо, нужно выстроить свои законы, законы исторического процесса своей личности, законы взаимоотношений между мужчиной и женщиной, потому что это тоже история, история взаимоотношений между инь и ян, история процесса, который проходит человек. И когда мы начинаем выстраивать личную историю человека, мы находим события в детстве, в юности, которые влияют на нас через 40, 50 лет. Нам кажется, что это неважно. И в мировой истории процессы, которые происходили 2-3 тыс. лет тому назад, влияют на современный мир, например, казнь Иисуса Христа, которая послужила основой христианства. Ведь тоже можно сказать, что эта казнь была совершена из-за того, что Иуда, ученик Иисуса Христа, предал своего Учителя, и как предательство – был казнен его Учитель. С другой стороны, можно посмотреть и по-другому, ведь Иисус Христос знал, что он будет распят и своей жизнью нес людям, отдав свою жизнь, и вознесся, и спас. «Смертью смерть поправ», спас человечество и стал Спасителем. Если бы не было предательства, не было бы, может быть, и казни, Иисус Христос на Тайной вечери назначил Иуду предателем. Вспомните: кто же предаст? Ты, - сказал Иисус Христос.

Можно рассматривать по-разному этот эпизод, но ведь Иисуса все знали в Иерусалиме. Он торжественно въехал в Иерусалим, и его встречали толпы народа. Он изгнал торгашей из храма, и люди видели. Но можно рассматривать и по-другому. Давайте рассмотрим, что эпизод изгнания из храма очень спорный, потому что он был написан позднее. И тогда люди могли не знать, что представлял собой иерусалимский храм. Он ремонтировался в течение 70 лет, до 64 года. Его ремонтировали одновременно 18 тыс. человек. Естественно, храм не только работал, там шло и строительство. Там были люди, которые продавали еду строителям. Поэтому изгнание из храма тех, кто продавал еду, могло состояться, а могло и не состояться. Это тоже очень спорный эпизод. Это взгляд на историю. Можно сказать, что в храме стояли  торгаши, которые торговали, а можно сказать, что стояли люди, которые продавали еду и необходимые вещи 18 тыс. строителям. Ведь храм был огромен.

Когда мы говорим о восстании Золотов в 70 г., одной из исторических причин ставится как раз то, что 18 тыс. мужчин потеряли работу, и огромной армии не чем было заняться. Они вошли в войска Зелота, и это послужило одной из исторических причин восстания против Рима, ведь 18 тыс. мужчин – это армия, на то врем я.

О чем мы говорим? Мы говорим о правильном рассмотрении истории. О правильном рассмотрении многих эпизодов, которые теперь, через тысячу лет, мы рассматриваем по-разному. С точки зрения Библии, мы знаем, как звали Андрея Первозданного, но ведь Андрей Первозданный – это греческий перевод имени, а как его звали на еврейском языке, мы не знаем. Ведь правильность перевода звучит «мужчина, званный первым». «Андрей» переводится с греческого как «муж, мужчина». А как его звали?

Таки х эпизодов в истории Библии, в мировой истории возникает очень много. Можно сослаться на книгу Евгения Черняка «Суд истории», где рассматривается вопрос о подлинном имени Иисуса Христа. В главе «Суд на Иисусом Христом» он говорит о том, что в Евангелии, перевод от Макаби, говорится о том, что Варавву звали Иисус, и что имя Варавва означает «сын отца», «сын Божий» в переводе с еврейского. И кроме этого, там же говорится о том, что Варавва, как известно, был отпущен.

Когда я был в Иерусалиме, экскурсовод тоже говорила об этом. Тогда получается, Иисус Варавва, по-гречески «Христос» был отпущен. Тогда понятно, откуда его могила в Турции или его могила в Индии или на Тибете. Или другие книги, которые говорят о том, что Иисус умер в возрасте 45 лет в г. Марселе, имея жену и двоих детей, которые послужили родоначальниками династии Габзбургов.

Это, конечно, все версии. Правда это или нет, - мы не будем обсуждать. Это взгляд на историю. Мы не обсуждаем эти вопросы, не осуждаем и не делаем каких-то выводов. Мы просто показываем, что есть многочисленные версии. Верим мы в них или нет – это уже второй вопрос, это продолжение идеи. Мы верим в Иисуса Христа, который был распят, и апостолы которого разошлись по всему миру. И появилось новое течение – христианство. Затем в 1054 г. оно распалось на католичество и православие. Это взгляд на историю официально. Но очень много теперь возникает документов: документы Хирбит Кум рана, Евангелие от Иуды, Евангелие от Фомы. Которые по-разному трактуют старые события. И мы каждый раз задумываемся – ведь если мы свою историю, историю своего двора, своего города, историю современности узнаем потом по-разному, документально противоречиво, то так трудно разобраться в том, что было 2-3 тыс. лет тому назад до нас. И мы иногда свою историю очень плохо знаем, ведь, вспомним, что бабушки, дедушки многих из нас не знают точной даты своего рождения, потому что паспортистка неправильно записала, или неправильно был записан адрес или что-то еще. Но это наша история, наших дней. Когда мы смотрим с телеэкрана на события, которые были 5 или 10 лет тому назад, мы видим искажения, потому что мы были участниками этих событий. Но ведь если мы искажаем историю, мы искажаем и наше будущее: мы закладываем ложь в программу нашей жизни.

«История учит тому, что она никого ничему не учит» - Б.Шоу. И действительно, когда мы смотрим на многочисленные напоминания, ошибки, которые нам преподносит история, мы очень редко учитываем их. И ни одна революция, собственно говоря, ничего не дала человечеству, и очень много было пострадавших от этих революций, именно тех, кто делал революцию. Ведь сначала рубили головы – гильотина во французской революции – одним, а потом рубили головы тем, кто рубил головы перед этим. Ведь сначала были соратники Ленина, а потом соратники Ленина сидели в тюрьмах – старые коммунисты. Нельзя забывать, что революция часто поедает делавших революцию. Если бы это учитывали, то многие бы задумались над своими деяниями. Хотя бы можно вспомнить о судьбе Пиночета, Хусейна, Полпота, которого показывали сидящим в клетке. Многие диктаторы окончили свою жизнь не лучшим образом. Да и что диктаторы, многие вчерашние в состоянии превратились в пыл. История учит тому, что она никого ничему не учит. Если бы мы внимательно задумались над уроками истории, мы бы понимали, что остается в поколениях деяния Терещенко: музей, оставленный им в г. Киеве, деяния Бродских, деяния Третьякова. Конечно, можно возразить, что деяния Герострата, который сжег храм Артемиды Эфесе, тоже остались в мировой памяти. Но каждое по-своему. И перо писателя, и меч завоевателя, конечно, оставляют свой след, но что мы думаем об этом. Только потом, когда через много поколений всплывает правда, мы начинаем оценивать. Если бы мы знали, как важна наша оценка, и почему, например, оценивается то или другое событие после того, как пройдет 50 или 60 лет, после того, как уйдут те, кто был связан с этим событием. Да и память, наверное, об этом событии не всегда у всех остается одинаковой. Когда-то об одном и том же событии попросили написать несколько десятков человек, которые участвовали в этом событии. Это было собрание в Сант-Петербурге. И одни вспоминали, что это было вечером, другие – что было днем, и количество участвующих тоже каждый давал по-своему.

Память человека очень часто искажает, потому что восприятие тоже другое. Кроме этого, очень важно, что говорил перед этим другой человек. И проводились эксперименты чисто психологические. Когда заходило несколько человек, первый говорил: вот вам портрет, на нем изображен преступник, оцените. И все давали как преступника. В следующей группе человек на этом же портрете выдавался как ученый, совершивший крупное открытие. И все видели в нем то, что нужно было видеть.

В новой истории это не только события, это еще и жизнь в тот или другой период времени: как развивалось поместье, чем отличалось поместье от вотчины, как жили монастыри, какое было монастырское хозяйство. Если мы напишем это же в отношении нашего времени, то это будет: как работали заводы в Советском Союзе, как работали колхозы, какое сельское хозяйство сейчас, какой его уклад и т.д. Это тоже история. Но если мы посмотрим, мы увидим, что очень многое из того, что мы бы взяли записывать сейчас, мы бы не смогли описать, потому что идет становление новой, еще нам не понятной формации. Она только формируется. Мы развалили одно и на месте не разваленного одного, строим другое. Мы не соблюдаем законы развития, мы хотим жить по-своему. А законы развития стоят в стороне и наблюдают, когда же мы опомнимся.

Есть определенные категории людей, которым не писаны законы. Иногда, кажется, что нас специально собрали здесь, на этой территории, чтобы мы пришли к тому, что все-таки существуют некие законы, которые нельзя отменять или купить, как судей. Как говорит древний афоризм, если нельзя объять необъятное, то можно его продать.

Когда мы говорим об истории взаимоотношений внутреннего мира, когда мы говорим о понимании тех времен, которые живут в нас, мы одновременно живем по разным временным законам и по разным временным традициям, но главной традицией является та традиция, в которой мы живем сегодня, и традиция той земли, на которой мы живем.

Когда мы смотрим на развитие истории нашей, истории окружающего нас пространства, той территории, на которой мы живем, важную роль играет то, что мы должны соблюдать традиции своей земли. Традиции своей земли являются своеобразным эталоном, проверенным временем. И эта проверка временем очень важна. Она как раз и направляет энергию нашего внутреннего мира. Т.Г.Шевченко говорил: чужого научайтесь, свого не чурайтесь. Т. е. не отходите от своего. Конечно, сейчас мы иногда забываем, что, изучая йогу, цигун, китайский фэн-шуй, мы перекачиваем энергию своей           земли на территорию тех энергий, которым мы обучаемся. Своеобразная связь – ученик обменивается с учителем. И когда школа растет, школа, естественно, забирает энергию для себя. Если вы изучаете китайскую традицию, вы перекачиваете энергию на Китай. Это выгодно Китаю. Выгодно ли это Украине – это уже второй вопрос.

Следующее. Важно и построение взаимоотношений внутри данного эгрегора, внутри данной территории. На Украине важную роль играло меценатство: меценатство Бродских, Терещенко и др. Киев был город меценатов, здесь их было очень много. Богатые люди вкладывали деньги в свой город. Они не просили называть их именами улицы, они хотели, чтобы это было известно всем. Они были гораздо скромнее. Это теперь мы называем музей Терещенко, синагога Бродского. Это теперь. А тогда это было по-другому, потому что люди понимали, что Бог дает им деньги, эти деньги они вкладывали в свой город, и город им помогал им зарабатывать деньги. Деньги – благотворительность – деньги. И это очень помогало и способствовало. Сейчас мы как бы отходим от этого. Мы очень часто делаем насилие, показуху, но эта показуха остается показухой.

И здесь мы опять возвращаемся к традициям. Традиции никто не отменял. Например, традиция устройства дома. У нас нет китайских иероглифов. В Китае нет украинских вышитых полотенец, нет икон в красном углу, нет православной религии. И, естественно, одно отрицает другое, одно противоречит другому. По китайским канонам, вешать зеркало напротив двери нежелательно. По украинским канонам, зеркало напротив двери способствует защите человека: богиня Зеркальца, живущая в зеркале, не пропускает нечистую силу в дом. Разное понимание, разное понятие.

Т. о. взгляд на историю, взгляд на традиции, само понимание того процесса совершенно по-разному. Например, советский разведчик на территории Германии называется шпионом. С нашей точки зрения, он совершает подвиг. С точки зрения Германии, он преступник. Как сказать, почетная это или не почетная профессия? Трудно это. И много другое. Секретные материалы – это тоже часть нашей истории. И мы наш секрет своей судьбы тоже своеобразно поступаем как разведчики, как партизаны. Почему? Потому что мы не всегда способны рассказать то, что нас волнует, а пока человека не расскажет, не раскроется, не отдаст то, что у него накопилось, как на исповеди, это трудно снять, трудно убрать и переписать. Иногда он, конечно, это не помнит, и тогда во время тренингов, прямое и обратное кино, когда человек видит свою судьбу, видит свои поступки, обратное кино прошлого, прямое кино настоящего и будущего, т. е. он видит ретро и Прокопию своей жизни, своей судьбы. Это взгляд на собственную историю.

Просмотрев страницы мировой истории, нам кажется, что это не влияет на нашу судьбу, с одной стороны. С другой стороны, мы, конечно, ошибаемся. Вспомним фразу из летописца Нестора,  которую новгородцы послали Рюрику: страна наша богата, порядка только нет, придите и правьте нами. Вот эта фраза «страна наша богата, порядка только нет», которая была применена при том, что призвали Рюрика, к Руси, наверное, можно отнести вплоть до сегодняшнего времени.

Территория Руси. Русью называли треугольник между Переяславом, Черниговом и Киевом еще в ХШ в. Т. о. на Руси не было порядка. И если мы посмотрим на историю Украины, то мы увидим, что страна наша богата, порядка только нет. Так, вписал в «Суточные истории» А.К.Толстой, автор «Князя серебряного».

И мы, конечно, задумываемся над тем, что же мы создаем, что мы созидаем, что мы закладываем сегодня в историю нашего дня, в историю нашего будущего. Ведь потом, хотя мы все хотим уйти от ответственности, но ответственность уже стоит за нами и записывает, что мы сделали. Потом она предъявит. Большинство людей забывает, что придется отвечать, придется нести ответственность. А хотим мы нести ответственность или не хотим, - это уже другой вопрос, это совершенно другой подход. И этот другой подход к этой ответственности заставляет нас задуматься над историей самого себя. Заставляет нас задуматься над тем прошлым, над теми реинкарнациями, в которых мы когда-то жили. О реинкарнациях мы будем разговаривать в другой главе. Но здесь мы несем остатки своего прошлого, остатки своих прошлых записей. И здесь очень важно, что в остатках этих прошлых записей все время есть повторение нашего сегодняшнего. Кто-то был палачом, кто-то жрецом, кто-то был вольной девицей, и это все сказывается на поведении сегодняшнего дня. Можно ли это как-то исправить? Можно. Желает ли человек это исправить? Ведь если он в прошлой жизни был интендантом армии в Х1Х в., а сейчас нечист на руку, то, естественно, то, что он был интендантом, сказывается. Если мы посмотрим в историю России, то мы увидим, что в войне 1853-1855 гг. интенданты сыграли не последнюю роль в проигрыше Россией военной кампании. Именно военные интенданты раскрали зимнее обмундирование, и армия оказалась не готова к зиме. Это была одна из причин проигрыша. Да, но один из интендантов Х1Х в. оказался здесь сейчас, а привычки те же, и, естественно, это играет роль на его личную историю, на личную историю его поведения и кармически затрагивает  (если он будет целителем или врачом) его пациента. Ведь, если человек прошел, допустим, 9 врачебрых реинкарнаций, 9 магических реинкарнаций, - это сказывается на его опыте, и некоторые люди вообще не имеют сейчас, в этой жизни, никаких знаний, они пользуются огромных резервом, багажом прошлого. И этот багаж прошлого включается только тогда, когда человек накапливает определенные знания, определенную информацию. Тогда эта информация реализуется. И в этой жизни человек интересуется то ли Индией, то ли Китаем, то ли индейцами или возникает непонятное лобби, лобби, которое приходит из прошлого.

Когда мы говорим об истории, мы понимаем, что это взгляд не только на мировую историю и на личную историю, но и нам необходимо как бы включаться в этот исторический процесс, в котором мы живем. Если нас помести на ту и или другую территорию, то мы в принципе несем карму этой территории, так же как карму народа, членом которого мы стали, так же как карму города. И здесь имеется в виду, что мы связаны с историческим процессом, который был раньше в этом городе или в этой стране. Связь с этим очень важна, потому что она постепенно-постепенно раскручивается в нас. Если, например. Г. Киев считается святым городом. Городом Киевом можно считать город Кия, Владимира, Ярослава. Остальные появились в Х1Х, ХХ и ХХ1 вв. Это территории за Киевом, и, естественно, это территории мегаполиса и они связаны уже с теми поселениями, которые были до образования мегаполиса. И село Борщаговка, и селдо Святошин, и Серец, который был  за городом, и Куреневка, Печерск, это все было за городом Киевом, и к энергии Киева они  имеют отношение только в ХХ в. А если мы будем погружаться и работать на уровне веков, то мы выйдем на Подол и на гору – город Ярослава периода ХШ в., когда были грабежи, вторжения Юрия Долгорукого, Андрея Боголюбского. Вторжение Андрея Боголюбского было, как говорят древние летописи, страшнее нашествия Батыя на Киев. Т. е. свои грабили не хуже.

И вот когда мы говорим о взгляде на историю, мы выделяе м старый город и новый город. Старый город – это кармический город, это город, где энергия древности, новый город – это энергия другого времени, и к старому городу он не имеет никакого отношения.

И так в каждом городе. В старом городе Никополе была Запорожская Сечь. Новый город – это соцгород, это другой город, который появился. Да, сейчас они объединяются одним названием, но это разные энергии.

Город Запорожье тоже – соцгород и старый город совершенно разные.

В Киеве тоже город Х1Х в. с образованием Крещатика, Пассажа – это другое образование, чем древний Киев, хотя они связаны построением университета, Владимирской. Но нужно помнить, что улица Владимирская сначала была на Подоле. В Х1Х в. она приобретает свое современное название возле университета св.Владимира. Необходимо также помнить, что на Крещатике Крещатый яр тоже назывался сначала Театральной, Шлендровской, потом стал Крещатиком. Шлендровская – где ходила шлендра.

Это все оставляет определенный исторический отпечаток, энергию историческую. И когда мы смотрим своим взглядом на историю, мы смотрим, как проходила историко-энергетически, если так можно выразиться, через века данная территория. И когда мы говорим о жизни в том или другом районе Киева, мы тоже подразумеваем, что жизнь на Подоле будет энергетически. Подол насчитывает около 2 тыс. чел, потому что там находились серебряные клады монет 1 в. до н.э. и 1 в. н. э. Когда Киев был разгромлен, Подол существовал, там была городская ратуша. Это и есть основа Киева.

Вот о чем мы говорим. В каждом месте, где мы живем, в каждом городе, мы проводим историческую параллель, и, если мы хотим выстроить свой бизнес, свою семейную жизнь, мы как раз и включаемся в те энергии, которые диктует город, которые диктует страна. Если мы хотим защититься от современного перехода, мы выбираем то время перехода, где было на территории Украины самое лучшее время. Проводя по каналам времени в нашу жизнь, мы регулируем современность.

Итак, мы заканчиваем главу «Взгляд на историю». Взгляд на историю мира, взгляд на историю свою личную, взгляд на историю нашей страны, нашего региона, нашего города. Можно говорить по-разному. Например, в г. Николаеве, считалось, жили сами скандальные женщины. Почему? Потому что, когда основывался Николаев, туда привезли каторжан. Выпустили крепостных девок, которых, и каждый каторжник схватил свою девицу – и под венец. Поп обвенчал – и сразу жить. Женщинам достались каторжники, и они уже своим характером их стали усмирять.

Например, в Запорожье – город обмана, поскольку очень много обманов и непонятных историй лежит в основе этого города.

Город показухи – это Днепропетровск, потому что князь Потемкин-Таврический хотел показать себя, свое богатство, свою мощь, свою мощь – начало г. Днепропетровска.

В г. Никополе будет распространено воровство, потому что там хотели строить крепость Славянск, и украли неожиданно 300 тыс. рублей. Потом город не построили, а образовалось маленькое поселение, которое стало городом в 1926 г.

Вот и получается, что эти исторические события влияют на развитие самого города, на его историю или на план развития, на энергию. Это очень важно.

Итак, когда мы строим свою историю, историю своей страны, историю своего мира, мы закладываем кирпичи, кирпичи совести, кирпичи молитвы, кирпичи закона. Если этот фундамент построить на законе, то мы и получаем закон: то, что мы посеяли, то мы и пожнем. История – это наука о граблях, т. е. она учит тому, как не наступать на грабли. А как мы учимся – это уже дело каждого. Дело каждой страны, дело каждого города, дело каждого человека.

Оцените статью

5.0/5 rating 1 vote

Отзывы на бумаге

  • Анна, Киев
    Анна, Киев
  • Игорь
    Игорь
  • Ольга
    Ольга
  • Бондаренко Елена Павловна
    Бондаренко Елена Павловна
  • Белецкая Ирина Платоновна
    Белецкая Ирина Платоновна
  • Татьяна Вкиторовна
    Татьяна Вкиторовна
  • Инга
    Инга
  • Инга
    Инга
  • Сикорская Анна
    Сикорская Анна
  • Козырева Алена
    Козырева Алена
  • Винниченко Елена
    Винниченко Елена
  • Александр
    Александр
Смотреть все отзывы

Электронные отзывы

  • 18.09.2016
    Наталья
    Хочу сказать "спасибо" Григорию Львовичу. 11 лет не решалась жизненная проблема, к тому же долго не могла продать квартиру, одиночество и всё что с этим связано, да и ситуация в стране с рухнувшими банками и потерянными деньгами ничего хорошего не добавляла. Сначала просто пришла к Григорию Львовичу с последней надеждой на исправление хоть чего-нибудь из перечисленного. В итоге со скрипо...
  • 04.08.2016
    Галина
    Огромное спасибо целителю за помощь, оказанную моему супругу еще в 1996 г. Операция по удалению кисты в голове за 20 лет так и не понадобилась. Уже вырастили двух сыновей и вспоминаем Вам с благодарностью. Низкий Вам поклон, Григорий Львович....
  • 12.06.2016
    Евгений
    Только позитивные впечатления от Григория Львовича!!! СПАСИБО ВАМ!!!...
  • 12.12.2015
    Вікторія (Copy)
    Дякую за допомогу!...
  • 12.12.2015
    Василий Дмитриев (Copy)
    Я Благодарю Григория Львовича за ту помощь,которую я получаю на протяжении 5ти лет. Конечно,как и большинство из нас обращаюсь за помощью в сложных ситуациях,но благодарность к Григорию Львовичу всегда ношу в сердце....все близкие мне люди,которые имели проблемы(ушел муж, финансовый застой, не могу выйти замуж) - в быту,со здоровьем, с карьерой. получали от меня совет - обратится к этому Человеку....
Читать больше...
Записаться на прием

Мы в соцсетях:
Присоединяйтесь к нам на Facebook Перейти